解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿 相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者 彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则事异。虽 然，安可以不务修 身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无... 更多 >>