解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢 图？若此 则帝道备 ，而可谓 能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>