解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而 观其政。夫 寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之 罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民 ，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应 之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>