解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财 重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德 优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>