解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人 也，亡入戎，能 晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公 怪之，问曰：“ 中国以诗书礼乐法度为 政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰： “此乃中国所以乱 也。夫自上圣黄帝作为礼乐 法度，身以先之，仅以 小治。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威，以责 督於下，下罢极则以仁 义怨望於上，上下交 争怨而相篡弑， 至於灭宗，皆以此类也。夫 戎夷不然。上含淳德 以遇其下，下怀 忠信以事 其上，一国之政犹一身之 治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公 退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎 王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由 余请，以疏其间；留而莫遣 ，以失其期 。戎王怪之，必 疑由余。君臣有间， 乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰： “善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其 兵势尽虓，而後 令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余 数谏不听，缪公 又数使人间要由余，由余遂 去降秦。缪公以客礼礼之，问 伐戎之形。... 更多 >>