解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币， 以振孤独穷困之 士，轻赋少 事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持 其後，使天下 之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而 上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉 不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>