解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之 滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明， 以偃甲兵於此 ，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>