解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之 资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以 礼天下，虚 囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望 ，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天 下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民 之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行 义，而危民易 与为非” ，此之谓也。贵 为天子，富 有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>