解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传 信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後 王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父 而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号 也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见 大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”， 深修益成，而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、 后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>