解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王 土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷 狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆 不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂 柯，镂零 山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉... 更多 >>