解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼 一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许 由，下察 接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无... 更多 >>