解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用 也；礼者 ，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用 变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>