解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则 玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎 于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>