解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之 急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也... 更多 >>