解释 : 褚先生曰:“不然。 诗言契生於卵 ,后稷人迹者,欲见其有天命精诚 之意耳。 鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知 契、稷皆贤人,天之所 生,故封之契七十里, 後十馀世至汤, 王天下。尧知后稷子孙之後王也 ,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无父而 生。契母与姊妹浴 於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误 吞之,即生契。契 生而贤,尧立为司徒,姓之曰 子氏。子者兹;兹,益大 也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之 先为后稷,后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履 践之,知於身,则 生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也 。抱之山中,山者养之。又捐之大泽, 鸟覆席食之。姜嫄怪之, 於是知其天子,乃取长之。 尧知其贤才,立以为 大农,姓之曰姬氏。姬 者,本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民” ,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰: “昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴, 遂生源也。”天命难言,非 圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽 深後世,故其子孙皆 复立为天子 ,是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。... 更多 >>