解释 : 元王曰：“ 不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。 虽然，祸不妄至 ，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。 圣人彻焉 ，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之 至也，人自生之；祸之至 也，人自成之。祸与福 同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争 功，拥遏鬼神 ，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁 。教为无道，劝以贪狼。系汤夏 台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀， 身死国亡。听 其谀臣，身独受殃。春秋 著之，至今不 忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为 象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器， 象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死， 被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室 ，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於 周地，得太公望 。兴卒聚兵，与纣 相攻。文王病死，载尸 以行。太子发代将，号为 武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自 杀宣室，身死不葬。头 悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是 人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。 不用忠信 ，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯 之间，曾不如秋毫。举事不 当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤 ，不如昆仑 之山；江之源理，不如四海 ，而人尚夺取其宝， 诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国 危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴 彊也。故云取之以暴彊而治以 文理，无逆四 时，必亲贤士；与阴 阳化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾 服，民众殷喜。邦家安 宁，与世 更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝 灼之，务以费。赋敛 无度，杀戮无方。 杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而 射之，与天帝争彊。逆 乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者 在傍。圣人伏匿，百姓莫行。 天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁 生，五穀不成。 民不安其处，鬼神不 享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀， 灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐 桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世 ；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当 时而行，见事而彊， 乃能成其帝王。今龟 ，大宝也 ，为圣人使，传之贤。 不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣 之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与 骊羊；以血灌龟，於坛 中央。以 刀剥之，身全不伤。脯 酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理 ，文相错迎。使工占之 ，所言尽当。邦福重宝 ，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分 ，化为甲兵。战 胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋 国最彊，龟之力也。... 更多 >>