解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用， 道之不行也，是非二 百四十二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以 达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故 长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前 有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施 已然之後；法之 所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>