解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而 作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行； 书记先王 之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六 ，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事 而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆 以为善，为之不 知其义，被 之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所为用者易 见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>