解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益封 之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦无 父而生。后稷母为 姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。 又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王 命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。 人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有天命然... 更多 >>