解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以 便事也。圣人观乡而 顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而 怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>