解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆 之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独 操主术以制 听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其 所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则 所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰 。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>