解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人 。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯。” 若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？” 范睢曰：“非敢然也。臣闻 昔者吕尚之遇文王也 ，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深 也。故文 王遂收功於吕尚而卒王天下。乡 使文王疏吕尚而不与深 言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所 以王三问而不敢对者也。臣 非有畏而不 敢言也。臣知今 日言之於前而明日伏诛於 後，然臣不敢避也。 大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死 。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於 秦，此臣之所大 原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出 昭关，夜行昼伏，至於陵 水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见 ，是臣之说行也，臣又何 忧？箕子、 接舆漆身为厉，被发为狂 ，无益於主。假使臣得同行於箕子 ，可以有补於所贤之主，是臣之 大荣也，臣有何耻？臣之 所恐者，独恐臣死之後， 天下见臣之尽忠而身死，因以是杜 口裹足，莫肯乡秦耳。足下 上畏太后之 严，下惑於奸臣之态，居 深宫之中，不离阿保之 手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以 孤危，此臣之所恐耳。若夫 穷辱之事，死亡之患，臣不 敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言 也！夫秦国辟远，寡人 愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而 存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而 不弃其孤也。先生柰何而 言若是！事无小大，上及太 后，下至 大臣，原先 生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦... 更多 >>