解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明 也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡 服。明日， 服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>