解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间 。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪， 脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>