解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉 而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴 乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上 下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>