解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得 行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>