解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父，信以传 信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其後世且千岁， 至文王而有天 下。诗传曰：“ 汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才， 立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而 道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源 也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>