解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“ 不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰 ：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之 於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>