解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’ 先王之於民 也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以 文脩之，使 之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於 德，无勤民 於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>