解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一 言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子 孙之後王 也，故益封之百里，其後 世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得 ，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为 后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中， 山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才， 立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为 天子，是天之报 有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>