解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若 此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩 术明而天下乱 者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>