解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈 士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以 谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣 。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>