解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後 世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言 ，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽 深後世，故其子孙皆复立为天 子，是天之报 有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>