解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其 渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而 不知其宜，遭变 事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义 者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其 义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>