解释 : 自古受命帝王 及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山，而桀之 放也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之兴 也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於 襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道之大伦也 。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变， 万物之统也。可不 慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱， 君不能得之於臣，父不能 得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或 不能成子姓；能成子姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通 幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>