解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外 此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听 ，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>