解释 : 秦王屏左右，宫中 虚无人。秦王跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？ ”范睢曰 ：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢 曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？ ”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔 者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓 於渭滨耳。 若是者，交疏也。已说 而立为太师，载与俱归者，其言深也。 故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕 尚而不与深言，是周无 天子之德，而文武 无与成其王业 也。今臣羁旅 之臣也，交疏於王， 而所原陈者皆 匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未 知王之心也。此所以王三问 而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今 日言之於前而 明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且以五 帝之圣焉而死 ，三王之仁焉而死， 五伯之贤焉而死 ，乌获、任鄙之力焉而死，成 荆、孟贲、王庆忌 、夏育之勇 焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於 秦，此臣之所大原也，臣又何 患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼 伏，至於陵水，无以餬其口 ，■行蒲伏，稽 首肉袒，鼓腹吹篪， 乞食於吴市， 卒兴吴国，阖 闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是 臣之说行也，臣又何忧？箕子、接 舆漆身为厉 ，被发为 狂，无益於 主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者 ，独恐臣死之後，天下见 臣之尽忠而身死，因以是 杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣 之态，居深宫之 中，不离 阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以 孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏 也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫 秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以 寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！ 事无小大，上及太 后，下至大臣，原先生悉以教 寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>