解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请 曰：“先生何以幸教 寡人？”范睢 曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。 秦王跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢 然也。臣闻昔者吕尚 之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已 说而立为太 师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚 而卒王天 下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之 德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅 之臣也，交疏於王，而所原陈者 皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之 心也。此所以 王三问而不敢对者也。臣 非有畏而 不敢言也。臣知今 日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧 ，漆身为厉被发为 狂不足以为臣耻。且以五帝之 圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任 鄙之力焉而死，成荆、孟贲 、王庆忌、夏育之勇焉而死 。死者，人之所必不免也。处必然之势 ，可以少 有补於秦，此 臣之所大原也，臣又 何患哉！伍 子胥橐载而出昭 关，夜行 昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲 伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪 ，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以 幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何 忧？箕子、接 舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣 之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下 见臣之尽忠而 身死，因以是杜口裹 足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下 惑於奸臣之态 ，居深宫之 中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身 以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱 之事，死亡之 患，臣不 敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生 。”秦王跽曰： “先生是何言也 ！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱 至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命 於先生，是天所以幸先王，而不 弃其孤也。先生柰何而言若是 ！事无小大，上及太 后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人 也。”范睢拜，秦 王亦... 更多 >>