解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听 ，故外不 可倾以仁义烈 士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富 则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也 。... 更多 >>