解释 : 秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先生何以幸 教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有 间，秦王复跽而请曰 ：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不 幸教寡人邪？”范睢曰 ：“非敢然也。臣闻昔 者吕尚之遇文王也， 身为渔父而钓於渭滨耳 。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与 俱归者，其言深也。故 文王遂收功於 吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德， 而文武无与成其 王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於王，而所 原陈者皆匡君之事， 处人骨肉 之间，原效愚忠而未知王之心也。 此所以王三问而不敢对者也。臣非有 畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧 ，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之 贤焉而死，乌 获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦， 此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥 橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲 伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食 於吴市，卒兴吴国，阖闾为 伯。使臣得尽谋 如伍子胥，加之以幽囚，终身 不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕 子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行 於箕子，可以有补 於所贤之主，是臣之大荣也，臣有 何耻？臣之所恐者，独恐 臣死之後，天下见臣 之尽忠而 身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸 臣之态，居深宫之 中，不离阿保之手，终 身迷惑，无与昭奸。 大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。 若夫穷辱 之事，死亡 之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣 死贤於生。”秦王跽 曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先 生而存先王之宗 庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上 及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也 。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>