解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻缪公贤，故使由余 观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之， 则劳神矣。使人为之，亦苦民 矣。”缪公怪之，问曰 ：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不 亦难乎？”由 余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅 以小治。及其 後世，日以骄淫。 阻法度之威，以责督於下 ，下罢极则以仁义怨望於上， 上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一 身之治，不知所以治，此真圣 人之治也。”於是 缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖 曰：“戎王 处辟匿，未闻中国之声。君试遗 其女乐，以夺其志；为由余请， 以疏其间；留而莫遣，以失 其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也 。且戎王好乐，必怠於 政。”缪公曰 ：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势 尽虓，而後令 内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而 说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由 余，由余遂 去降秦。缪公以 客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>