解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之， 使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>