解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新 主之资也 。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之 过也。... 更多 >>