解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之 用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>