解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大 吴之国也。故 礼服莫同 ，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便 其事，不同其 礼。儒者一 师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>