解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以 明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣 。虽申、韩复 生，不能加也。 ... 更多 >>