解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而 脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>