解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见 其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生 ，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟， 降而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立 以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷 之始也。” 孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏， 为有文王也。大 王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆 复立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>