解释 : 戎王使由余於秦。由 余，其先晋人也，亡入戎 ，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、 积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使 人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何 以为治，不亦难乎 ？”由余笑曰：“此乃中 国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後 世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨 望於上，上下交争怨而相篡弑， 至於灭宗， 皆以此类也 。夫戎夷不然。上含 淳德以遇其下，下怀忠信以 事其上，一国之政犹一身之 治，不知所以治，此真圣人之治也。”於 是缪公退而问内史廖曰：“ 孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将 奈之何？” 内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之 声。君试遗其女乐，以夺其 志；为由 余请，以疏其间 ；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余 。君臣有间，乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。 ”因与由余曲席而坐，传 器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女 乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余 ，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>