解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻 中国有至 仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩 一体，中 外提福， 不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>